每年看一次阴阳师，每次都能有新的磕点。
而我，逐渐从cp粉，转化成了博雅的……晴明粉，再转化成了博雅苏粉。从磕晴明和博雅的爱情故事，到自觉转换晴明视角默默被博雅萌到，再到自觉转化天地/神明/妖鬼视角疯狂给雅乐之仙打call，这中间我到底都经历过什么……
博雅实在是一个慈悲的人啊。
前年的我觉得，博雅是自然之子，他是天地的容器，用笛声表达自然。今年的我觉得，晴明才是自然之子，而博雅的佛性太重，他的爱和慈悲太多，他爱世间，也爱世人。道满和晴明有些时候显得冷酷，道满始终游离人世之外，他看人间就像是游戏，而晴明有博雅，他终于和人世间有了联系，有了不忍，有了悲哀。女子化身白蛇过了三世也要追杀化成老鼠的负心汉的时候，晴明出手了，痛苦挣扎许久才打开了柜子。“这样好吗？”他问博雅，而博雅难得地用晴明的话宽慰他：“这就是自然之道。”
天地不仁，以万物为苍狗。晴明说换个京都也没什么不好的；两个人的仇杀一定要死一个，我不干涉；不要强行解开因果……但是这个时候，他软弱犹疑了，他开始痛苦，开始同感，开始像个人类。身旁有个感情溢流的博雅，他才觉得人生有意义，才不会像道满那样四处游戏消磨人生。
很多时候，博雅都是无能为力的。只是有了晴明之后，他很少体会到无能为力的感觉。到了生成姬和铁圈，他的痛苦、无能和愧疚才尤为深刻，他愿意让德子生噬自己来赎罪，来消除这种无能为力的痛苦。怎么讲呢，因为他让德子杀了自己，我始终没法认同这是爱情——他根本就讲不清自己的感受的啊！即便如此，即便知道对面是德子的恋人，是对不起德子害她沦落至此的凶手，博雅还是在痛苦中要求晴明保护他。只要博雅一个眼神，晴明是可以不理会这种事情的，他最开始就不赞成插手的。而他依然要保护，甚至没有一丝嫉妒和愤恨，直到最后得知德子是被他害得家破人亡之后，才流露出愤怒之情。坦率来讲，我觉得最后这个情节加得很多余。铁圈的“我心已变，不可回转”这种坦率，到生成姬变成了这样设计陷害又抛弃的情节，德子更惨了……可是那种坦荡和悲剧性也没了啊。
我可以想象没了博雅的晴明，也就比道满清冷一些；但我很难想象没了晴明的博雅，看着世间皆苦要如何痛苦自毁（没了笛子的博雅就不用想象了，活不下去的）。博雅是有正义的，他爱晴明也不能容忍他以咒杀人，他同情德子也不能让她杀了负心人。但他的正义太强了，他的佛性也太强了，所谓某人罪大恶极死不足惜，在博雅而言是不成立的。他为受害者痛苦，他可怜立场冲突不得不争斗的人，就算是纯粹的恶人如藤原友纯，他也要流泪怜悯的。他不喜欢人心中的鬼，可是晴明反复告诉他的，没有这鬼，就没有音乐等一切美好。晴明不想让他看见这些丑恶的，在拿平家的无头尸体做法的时候，都要劝他走。可是……他还是要跟晴明并肩的啊。
我曾经想过，如果要找晴博代餐该怎么找呢。博雅就是完全符合定义的圣父，悲天悯人，很多时候甚至是神明般的怜悯。当然这个圣父由于强行加了笛子bug没人敢骂他拖后腿，而且他还每次都慷晴明之慨遇见事情就去找晴明。看见落花也要哀伤，看见流水也要叹息，为受害者哭，为凶手哭，看到谁都怪不到的苦难也要哭。听别人演奏要哭，自己演奏要哭，你不让他演奏或者听演奏，那他直接就死掉了。
而晴明太强大，晴明护着他。很多事情博雅觉得很严重，晴明就不当回事。其他“你护着天下我护着你”模式的人还会有矛盾，而晴明的强大直接消除了矛盾的可能性，博雅不会因为博爱而自毁，因为晴明不会容许这种事情发生。而到了晴明也没办法的时候，生成姬和铁圈，他默默地看着博雅自毁，但是如果德子真的要生噬了博雅，难道站在一旁的晴明真的会就这么看着？
我不喜欢生成姬的另一个情节，就是在他们去找德子的时候，铁圈里的博雅沉默了一路，而生成姬里的博雅居然念叨了一路。当然，博雅已经被钝刀凌迟般地受过折磨了，这个时候爆发也合理……可是话痨的沉默才显示痛苦啊。梦枕貘一直想把同情愧疚转成爱情，转得……我没法说是成功。
等等，我能想象一点没有晴明的博雅什么样子了。历史上的博雅完美符合这种假定。历史上的博雅流传下来的有什么事迹呢，夜里面埋伏蝉丸三年等一曲（仔细想想这个事情很吓人的，不只是对蝉丸被监听了三年，还有身份高贵的贵族居然不顾一切地要熬三年夜等一首曲子，这事其实有点偏执了），因为痛惜玄象一个人去跟鬼讨要琵琶（侍童都吓死了他居然敢跟鬼要东西），跟朱雀门之鬼合奏还换笛子（笛迷心窍），并且被叹息为“文章管弦”“缓怠无极”。换个角度来看，博雅就是乐痴到了一个境界，别的什么都不在乎。没有晴明，他为了自我保护，把所有的感情和爱都注入音乐之中……从这种意义上讲，八百比丘尼说他和晴明道满是一类人，倒也没有说错。
（道满：好了我知道你俩天生一对天设地造互为救赎了。）
按历史来讲，博雅跟朱雀天皇关系就相当近了。朱雀的母亲是藤原时平的姐妹，所以朱雀既是博雅的叔叔，也是博雅的表舅。而熙子女王是博雅的表姐妹和堂姐妹，他俩的女儿昌子内亲王跟博雅就是几重血缘关系了。不过话说回来，有天皇和藤原这两家血统，基本上跟大半个皇家都是亲戚了。毕竟连藤原兼家都是博雅没出五服的远房表弟，基本上平安时代能留下姓名的一半都得跟他沾亲带故。博雅最后任的皇太后宫大夫，皇太后就是跟他几重血缘的昌子内亲王。写《今昔物语集》的那位源隆国，应该是他的侄孙或者曾孙了。说他缓怠无极的藤原实资，则是他的表侄。
晴明的出生年份是确定的921，不过他主要活动时间就很晚了，经常是跟道长联系在一起，算起来名扬天下的时候基本是博雅死后了。反而是博雅的出生年份不确定。按照宫廷女官称呼博雅为“天皇年长的侄子”这一点来看，合理怀疑博雅是唯一比村上年长的侄子，不然都是殿上人，怎么区分哪个侄子呢？朱雀922出生，村上926出生，醍醐931去世。克明亲王早逝，但是从生了五个孩子、有记载还续了一次弦来看，博雅跟弟妹不同母可能性很大。通常说博雅917或者918出生，但是照这个说法来看，博雅难道比弟弟们大八岁？那醍醐教他弹筝就很有道理了，毕竟整整八年都是唯一的孙子啊……但是按照这个算法，醍醐34岁就做祖父了……倒也说得通。漫画考证的说法是博雅922出生，这样稍微合理了一点，但是怎么会给一个12岁的男童授官呢？
不过，博雅的父族那边缺乏长寿基因，祖父46岁过世，父亲早逝，一群叔父也没几个活得长的。外祖父藤原时平也是死得早，如果克明续弦属实的话，博雅生母也是早逝，不过克明两任妻子都是时平的女儿，也不能讲早逝的那个是博雅母亲。在这种基因下，博雅能活到六十多，实属不易……